2010年12月アーカイブ

異質の個性が出会って、相互の自主性や独自性を尊重しつつ一定の合意が成り立つかぎりで協力し合う・・・

こういった人間関係の在り方は、一見、理想的な人間関係を示しているようにみます。

しかし、実は商品社会の基本原理を人間関係の面にも投影したものにほかなりません。

商品交換というのは、相互に異質の商品を持ち寄って、そして合意が成立するかぎりで・・・・

つまりは双方のためになるという意味での一定の共通利害が成り立つかぎりで行なわれるものだからです。

他者の、その当人にとってのかけがえのなさを十分に認めることは、認める側に大変な〈力〉を要することです。

単なる心の余裕とか寛容さだけではすまないものです。

・・・というのも、それは単に他人たちと接触したり出会ったりした際に、そのかぎりでかれらの意見や個性を尊重するというにとどまりません。

表には出ていないけれどもその背後にあるであろう見えざる諸事情にも、当人の意向や利害に反しない範囲で可及的最大限、思いを及ぼし配慮することにほかならないからです。

まずはそういう認める〈力〉をもっているという点においてこそ、おのれのかけがえのなさが実証されるともいえます。

現代文明の圧倒的な人間解体作用に抗して、「自分」の解体が進むなかでなおもそのような〈力〉をよく発揮しうる人物は、当節きわめて例外的な存在といわなければなりません。

今日、「愛」の対象の代替部品化はドラスティックに進行しつつあります。

ヒトの代わりにペットやぬいぐるみに「愛」をそそぐというケースは、基本的にはドライヴィークル論の文脈で説明がつくことではあります。

しかし、「愛」の対象範囲が動物ないしモノにまで拡大したという点で代替部品化の極限にまで行きついた姿を示すものでもあります。

「愛」の対象の代替部品化が急激に進行しつつあるのは、結局のところ、かけがえのない「自分」という人間主体が解体しつつあることに対応する現象であるといえるでしょう。

ただし、かけがえのない「自分」というものを強調するからといって、別にミーイズムを奨励しようというのではありません。

かけがえのない「自分」を確保するためには、他人たちのかけがえのない「自分」をも認めること・・・

お互い同士がかけがえのない存在なのだという共通認識が必要です。

こういう共通認識、相互承認のないところでは、おのれのかけがえのなさをいくら主張しても他人からみれば粗大ゴミ同然という状態から脱しきれないでしょう。

昨今、「個性」の主張がさかんです。

しかし個性というのは本質的に関係概念であって、同時に他人たちの個性をも認めることなしには原理的に成り立たないはずのものなのに、相も変わらずミーの「個性」ばかりを声高に主張してやまないのです。

これよりは質の高い、他人の「個性」をも認めるという立場があります。

しかしこれとても、他者の、その当人にとってのかけがえのなさを認めるというには程遠いものでしょう。

なぜなら、後者は単に自分の意見とは異なる意見をも尊重するとか異質の個性をも認めるというにとどまらず、たとえ自分と同じ意見、同質の個性であっても、したがって自分の独自性を危うくするものであっても・・・

それがその当人にとってのかけがえのなさであることを認めることにほかならないからです。